Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam

Lời dẫn và một tác giả thực chất truyện cổ tích Lai định kỳ truyện cổ tích Truyện cổ nước ta qua những thời đại kho tàng truyện cổ tích vn Sự tích dưa đỏ Sự tích trầu, cau và vôi Sự tích trái sầu riêng rẽ Sự tích cây ngày tiết dụ Sự tích chim hít cô Sự tích chim tu hụ Sự tích chim quốc Sự tích chim năm-trâu-sáu-cột với chim bắt-cô-trói-cột Sự tích chim gà gô Sự tích con nhái Sự tích nhỏ muỗi Sự tích bé khỉ Sự tích cá he Sự tích nhỏ sam Sự tích con dã tràng gốc tích cỗ lông quạ và bộ lông công gốc tích giờ đồng hồ kêu của vạc, cộ, dủ dỉ, gà gô và loài chuột Gốc tích chiếc nốt bên dưới cổ nhỏ trâu Sự tích cái chân sau con chó Sự tích cái chổi Sự tích ông đầu rau Sự tích ông bình vôi Sự tích cây nêu ngày Tết cội tích bánh chưng cùng bánh dày cội tích ruộng thác đao tuyệt là truyện Lệ Phụng phát âm Sự tích hồ gươm Sự tích hồ ba bể Sự tích váy Nhất dạ cùng bãi tự nhiên và thoải mái Sự tích đầm mực Sự tích sông công ty Bè xuất xắc là truyện Thủ Huồn tại sao sông đánh Lịch với sông Thiên Phù bé lại? Sự tích đá Vọng phu Sự tích đá Bà rầu Sự tích thành Lồi Sự tích núi ngũ hành Thạch Sùng còn thiếu mẻ kho hay là việc tích nhỏ mối Bò mập bò nhỏ xíu Nữ hành giành bạc bẽo Lẩy bẩy như Cao Biền dậy non Bụng có tác dụng dạ chịu hay là truyện thầy hít Đọc kho tàng truyện cổ tích nước ta tập II của Nguyễn Đổng đưa ra Đồng chi phí Vạn kế hoạch Của thiên trả địa Nợ tình chưa trả đến ai, Khối tình với xuống tuyền đài chưa tan Nợ như Chúa Chổm Hồn Trương Ba, da hàng giết thịt Sinh bé rồi bắt đầu sinh cha, sinh cháu giữ công ty rồi mới sinh ông Con vk khôn đem thằng ông chồng dại như bông hoa lài cấm kho bãi cứt trâu cứu vật đồ gia dụng trả ơn cứu vãn nhân nhân trả oán Đứa con trời đánh hay là truyện Tiếc con kê chôn bà mẹ Giết chó khuyên nhủ chồng phụ huynh nuôi bé bể hồ nước lai láng, nhỏ nuôi cha mẹ kể tháng nói ngày chưa đỗ ông nghè đã bắt nạt hàng tổng Dì đề nghị thằng bị tiêu diệt trôi, còn tôi đề xuất đôi sấu sành mẫu kiến mày kiện củ khoai Vận khứ hoài đánh năng trí tử, thời lai bạch thủy khả thôi sinh Trinh phụ hai ông chồng Kiện ngành đa To đầu mà lại dại, nhỏ dại dái mà lại khôn Nhân tham tài nhi tử, điểu tham thực nhi vong dối trá như Cuội Của trời trời lại lấy đi, giương đôi mắt ếch làm chi được trời nhị ông tướng mạo Đá Rãi Lê Như Hổ đại trượng phu Lía đồng đội sinh năm bốn anh tài đẩy đà đúc chuông hay là sự tích trâu vàng hồ tây Thạch sinh Đại vương Hai tốt là truyện giết mổ thuồng luồng Ông Ồ Âm dương giao chiến Yết Kiêu Lý Ông Trọng hay là sự tích Thánh Chèm Bảy Giao, Chín Quỳ người ả đảo với giặc Minh Bợm lại gặp bợm tuyệt bợm già mắc bả cò ke Quận Gió nhỏ mối làm hội chứng Bùi nỗ lực Hổ Em bé bỏng thông minh Trạng hiền Thần duy trì của Kẻ trộm dạy học trò nhỏ mụ Lường nhỏ sáo với phú trưởng giả con gà và con hổ con thỏ và con hổ Mưu nhỏ thỏ Bợm già mắc bả hay là mưu trí lũ bà Gái ngoan dạy ông xã Bà bự đười ươi nhỏ chó, nhỏ mèo và anh chàng nghèo khổ bạn họ Liêu cùng Diêm Vương kho báu truyện cổ tích vn của Nguyễn Đổng chi Cố Ghép Ông nam Cường nỗ lực Bu Quận He Hầu tạo thành Lê Lợi Lê Văn Khôi cha Vành Hai nàng tiểu thư nhà Trần vk ba Cai Vàng bạn thợ mộc nam giới Hoa Người đầy tớ và người móc túi Ba đàn ông thiện nghệ đàn ông ngốc được khiếu nại Người lũ bà bị vu oan Tra tấn hòn đá Nguyễn Khoa Đăng gai bấc tìm ra thủ phạm Phân xử tài tình Người bầy bà mất tích Tinh bé chuột Hà Ô Lôi Miếng trầu kỳ diệu Tú Uyên Nợ duyên trong mộng từ Đạo Hạnh hay là sự việc tích Thánh Láng nam nhi đốn củi và con tinh người thợ đúc và anh học nghề Sự tích đình làng mạc Đa Hòa nhỏ chim khách hàng màu nhiệm Cây tre trăm đốt bạn lấy cóc Cây thuốc cải tử hoàn sinh hay là sự việc tích thằng Cuội cung trăng Lấy chồng dê fan lấy ếch Sự tích rượu cồn Từ Thức tín đồ học trò và ba con quỷ Hai cô bé và viên bướu tín đồ hóa dế Thánh Gióng Ai mua hành tôi xuất xắc là chai nước uống thần tín đồ dân nghèo và Ngọc hoàng kho tàng truyện cổ tích nước ta của Nguyễn Đổng chi Sự tích công chúa Liễu Hạnh tín đồ thợ săn cùng mụ chằng quan Triều hay là dòng áo tàng hình Miêu thần hay là việc tích chuột và mèo con cóc liếm nước mưa Thầy cứu vãn trò Hai nhỏ cò và bé rùa cô bé lấy ông xã hoàng tử bạn dì ghẻ ác độc hay là sự việc tích con dế có tác dụng ơn hóa sợ hãi Huyền Quang tàn phá mãng xà tiếp giáp Hải Tam với Tứ Bính cùng Đinh Hà rầm hà rạc Ông già chúng ta Lê Tấm Cám Phạm Nhĩ con ma báo thù Rắn báo oán thù Rạch đùi đậy ngọc người học trò và bé hổ Sự tích đền rồng Cờn Quân tử ác nghiệt đại vương Mũi lâu năm Bốn cô gái muốn lấy ck hoàng tử Ông lâu năm ông Cộc hay là sự tích thần sông Kỳ-cùng Sự tích tháp Báo ân vụ kiện tụng châu chấu Bà ong chúa chàng trai họ Đào Duyên nợ tái sinh Mỵ Châu - Trọng Thủy tuyệt là truyện nỏ thần cô nàng con thần Nước mê chàng đánh cá quan âm Thị Kính Sự tích bãi nt nam Bán tóc đãi chúng ta Trọng nghĩa coi thường tài Ả Chức nam nhi Ngưu bốn người các bạn Người cưới ma bà xã chàng Trương Sự tích khăn tang Ngậm ngải tìm trầm hay là sự việc tích núi mẫu tử mẫu vết đỏ bên trên má công nương nam nhi ngốc học khôn linh cảm của chàng trai ngốc tuyệt la làm theo vợ dặn Thịt kê thuốc ck Hòa thượng và tín đồ thợ giầy Hai bằng hữu và nhỏ chó đá đại trượng phu rể thong manh tạo cho công chúa nói được Rủ nhau đi tìm kiếm mật ong cô nàng lừa thày sãi, làng mạc trưởng cùng ông quan thị xã Thầy lang bất đắc dĩ Giận tao mày sinh hoạt với ai tuyệt là truyện phượng hoàng đất tử vong của tứ ông sư nhị bảy mười cha Về kho tàng truyện cổ tích việt nam Đặc điểm của truyện cổ tích việt nam / 1 Đặc điểm của truyện cổ tích nước ta / 2 Đặc điểm của truyện cổ tích việt nam / 3 Đặc điểm của truyện cổ tích vn / 4 thử tìm nguồn gốc truyện cổ tích nước ta Lời sau sách Báo cùng tạp chí kho báu truyện cổ tích nước ta từ phương diện một công trình phân tích Nhà cổ tích học tập Nguyễn Đổng chi với bộ kho báu truyện cổ tích vn Một vài ký kết ức về anh tôi Bảng tra cứu vãn tên truyện kho báu truyện cổ tích nước ta

Ngày xưa, gồm Tấm và Cám là hai người mẹ cùng thân phụ khác mẹ. Hai người mẹ suýt rà soát tuổi nhau. Tấm là con bà xã cả, Cám là con vợ lẽ. Mẹ Tấm đã chết từ hồi Tấm còn bé. Tiếp đến mấy năm thì thân phụ Tấm cũng chết. Tấm ngơi nghỉ với mẹ kế là chị em của Cám. Dẫu vậy dì ghẻ của Tấm là fan rất cay nghiệt. Mặt hàng ngày, Tấm cần làm lụng luôn canh, hết chăn trâu, gánh nước, cho thái khoai, vớt bèo; đêm lại còn xay lúa giã gạo cơ mà không hết việc. Trong lúc đó thì Cám được chị em nuông chiều, được nạp năng lượng trắng khoác trơn, suốt cả ngày quanh quẩn ở trong nhà không phải thao tác nặng.

Bạn đang xem: Truyện cổ tích tam cam

Một hôm bạn dì ghẻ đưa đến hai chị em mọi cá nhân một chiếc giỏ bảo ra đồng bắt con tôm dòng tép. Mụ ta hẹn hẹn: - "Hễ đứa làm sao bắt được đầy giỏ thì thưởng cho một cái yếm đỏ!".

Ra đồng, Tấm dựa vào mò cua bắt ốc đang quen phải chỉ một buổi là được đầy giỏ vừa cá vừa tép. Còn Cám thì đủnh đỉnh đi dạo hết ruộng nọ lịch sự ruộng kia, mãi đến chiều vẫn ko được gì.

Thấy Tấm bắt được một giỏ đầy, Cám bảo chị:

- Chị Tấm ơi chị Tấm! Đầu chị lấm, chị hụp mang đến sâu, kẻo về dì mắng.

Tin là thật, Tấm bèn xuống ao lội ra nơi sâu vệ sinh rửa. Cám thừa cơ hội trút hết tép của Tấm vào giỏ của chính bản thân mình rồi bố chân bốn cẳng về trước. Thời điểm Tấm bước lên chỉ với giỏ không, bèn ngồi xuống bưng khía cạnh khóc hu hu.

Bấy giờ Bụt đã ngồi trên tòa sen. Chợt nghe giờ khóc của Tấm liền hiện xuống hỏi:

- Con làm thế nào lại khóc?

Tấm nhắc sự tình mang đến Bụt nghe. Bụt bảo:

- Thôi con hãy nín đi! bé thử nhìn vào giỏ xem còn có gì nữa không?

Tấm nhìn vào giỏ rồi nói:

- chỉ từ một con cá bống.

- bé đem bé cá bống ấy về công ty thả xuống giếng mà nuôi. Mỗi bữa, đáng ăn uống ba chén thì con nạp năng lượng hai, còn một đem thả xuống mang đến bống. Các lần cho ăn, con nhớ gọi như thế này:

Bống bống, bang bang

Lên ăn uống cơm tiến thưởng cơm tệ bạc nhà ta,

Chớ ăn uống cơm hẩm cháo hoa công ty người

không điện thoại tư vấn đúng như thế nó không lên, nhỏ nhớ lấy!

Nói kết thúc là Bụt đổi thay mất. Tấm theo lời Bụt thả bống xuống giếng. Rồi từ hôm ấy trở đi, cứ sau bữa ăn, Tấm phần nhiều để dành riêng cơm đậy đưa ra cho bống. Mỗi lần nghe lời Tấm gọi, bống lại ngoi lên phương diện nước đớp phần đa hạt cơm trắng của Tấm ném xuống. Người và cá ngày một quen nhau, cùng bống ngày một lớn lên trông thấy.

Thấy Tấm sau mỗi bữa ăn thường sở hữu cơm ra giếng, mụ mẹ ghẻ sinh nghi, bèn bảo Cám đi rình. Cám nấp ở vết mờ do bụi cây bên bờ giếng nghe Tấm gọi bống, bèn nhẩm cho thuộc rồi về đề cập lại cho người mẹ nghe.

Tối hôm ấy mụ mẹ kế bảo Tấm sáng mai dậy nhanh chóng chăn trâu, với dặn:

- con ơi con! thôn đã ban đầu cấm đồng rồi đấy. Mai con đi chăn trâu, phải chăn đồng xa, chớ chăn đồng nhà, xóm bắt mất trâu.

Tấm vâng lời, sáng sau đưa trâu đi ăn uống thật xa. Ở nhà bà bầu con con Cám mang dĩa cơm ra giếng, cũng hotline bống lên ăn y như Tấm gọi. Nghe lời gọi, bống ngoi lên phương diện nước. Mẹ con Cám đã chực sẵn, bắt lấy bống mang đến làm thịt.

Đến chiều Tấm dắt trâu về, sau khi ăn uống chấm dứt Tấm lại mang dĩa cơm để để dành ra giếng. Tấm hotline mãi tuy thế chẳng thấy bống ngoi lên như mọi khi. Tấm call mãi, call mãi, cuối cùng chỉ thấy một cục máu nổi lên khía cạnh nước. Biết có sự chẳng lành đến bống, Tấm òa lên khóc. Bụt lại hiện nay lên, hỏi:

- Con làm sao lại khóc?

Tấm nhắc sự tình mang lại Bụt nghe, Bụt bảo:

- nhỏ bống của con fan ta đã ăn uống thịt mất rồi. Thôi nhỏ hãy nín đi. Rồi về nhặt mang xương nó, kiếm tứ cái lọ bỏ vào, rước chôn xuống dưới tư chân giường con nằm.

Tấm về bên theo lời dặn của Bụt đi kiếm xương bống, dẫu vậy tìm mãi những xó vườn góc sân mà không thấy đâu cả. Một bé gà thấy thế, bảo Tấm:

- cục ta cục tác! mang đến ta cố kỉnh thóc, ta bươi xương cho!

Tấm bốc nạm thóc ném đến gà. Con kê chạy vào phòng bếp bới một cơ hội thì được xương ngay. Tấm bèn nhặt lấy cho vào lọ với đem chôn dưới chân giường như lời Bụt dặn.

°

° °

Ít lâu sau, đơn vị vua mở hội luôn mấy tối ngày. Già con trẻ trai gái những làng phần nhiều nô nức đi xem. Trên các nẻo đường, xống áo mớ ba mớ bảy dập dìu tuôn về khiếp như nước chảy. Hai bà mẹ con con Cám cũng tìm sửa quần áo đẹp để đi trẩy hội. Thấy Tấm có muốn đi, mụ mẹ kế nguýt dài. Kế tiếp mụ đem một đấu gạo xáo trộn với một đấu thóc, bảo Tấm:

- nhỏ hãy nhặt cho xong xuôi chỗ gạo này rồi tất cả đi đâu hãy đi, đừng gồm bỏ dở, về không tồn tại gì nhằm thổi cơm dì tấn công đó.

Nói đoạn, hai chị em con áo xống xúng xính lên đường, Tấm ngồi nhặt một lúc mà mới chỉ được một nhúm, suy nghĩ rằng không biết khi nào mới nhặt xong, ai oán bã, bèn khóc một mình. Giữa lúc ấy Bụt hiện lên, hỏi:

- Con làm sao lại khóc?

Tấm chỉ vào cái thúng, thưa:

- Dì nhỏ bắt đề xuất nhặt thóc cho ra thóc, gạo ra gạo, rồi mới được đi coi hội. Cơ hội nhặt xong xuôi thì hội vẫn tan rồi, còn điều gì nữa nhưng xem.

Bụt bảo:

- con đừng khóc nữa. Bé mang mẫu thúng đề ra giữa sân, nhằm ta sai một bầy chim sẻ xuống nhặt giúp.

- dẫu vậy ngộ chim sẻ ăn uống mất thì khi về con vẫn tiếp tục bị đòn.

- con cứ bảo chúng ráng này:

Rặt rặt (tức chim sẻ) xuống nhặt mang đến tao

Ăn mất phân tử nào thì tao tấn công chết<1>

thì chúng sẽ không còn ăn của con đâu.

Tự nhiên làm việc trên không có một đàn chim sẻ đáp xuống sân nhặt thóc ra một đằng, gạo ra một nẻo. Chúng nó lăng xăng ríu rít chỉ trong một thời gian đã làm cho xong, ko suy suyển một hạt. Dẫu vậy khi chim sẻ đã cất cánh đi rồi, Tấm lại nức nở khóc. Bụt lại hỏi:

- Con làm sao còn khóc nữa?

- Con rách rưới rưới quá, fan ta quán triệt con vào coi hội.

- con hãy đào những chiếc lọ xương bống vẫn chôn cách đây không lâu lên thì sẽ sở hữu được đủ đều thứ cho nhỏ trẩy hội.

Tấm vâng lời, đi đào những lọ lên. Đào lọ đầu tiên lấy ra được một bộ áo mớ ba, một cái xống lụa, một cái yếm lụa điều và một cái khăn nhiễu. Đào lọ máy hai mang được một đôi giày thêu, đi vừa như in. Lọ thứ ba đào lên thì thấy một bé ngựa nhỏ bé tí, nhưng lại vừa đặt con con ngữa xuống đất đột chốc nó hí vang lên và biến thành ngựa thật. Đào đến lọ sau cuối thì mang ra được một bộ yên cương xinh xắn.

Tấm mừng qua vội tắm cọ rồi thắng cỗ vào, đoạn cưỡi lên ngựa chiến mà đi. Chiến mã phóng một chốc đã đi đến kinh đô. Tuy vậy khi phóng qua 1 chỗ lội, Tấm đánh rơi một chiếc giầy xuống nước không kịp nhặt. Lúc ngựa tạm dừng ở đám hội, Tấm rước khăn gói chiếc giày còn lại rồi chen vào biển cả người.

Giữa thời điểm ấn thì đoàn xa giá bán cũng vừa tiến mang lại chỗ lội. Hai con voi ngự đứng vị trí số 1 đoàn mang đến đây tự nhiên cắm ngà xuống đất kêu rống lên không chịu đi. Vua sai quân bộ đội xuống nước thử tìm kiếm xem; họ nhặt ngay lập tức được chiếc giày thêu của Tấm đánh rơi lúc nãy. Vua nhắm nhía chiếc giày không chán mắt, bụng bảo dạ: - "Chà, một chiếc giày thật xinh! bạn đi giày này hẳn đề xuất là trang hay sắc".

Lập tức vua hạ lệnh mang lại rao mời tất cả đám lũ bà phụ nữ đi xe pháo hội mang lại ướm thử, hễ ai đi vừa chiếc giày thì vua vẫn lấy làm cho vợ. Đám hội lại càng náo nhiệt vì các bà, những vô chen nhau đến chỗ test giày. Cô như thế nào cô ấy lần lượt kéo vào ngôi lầu giữa bến bãi cỏ rộng để ướm test một tý ước may. Nhưng chả bao gồm một chân làm sao đi vừa cả. Chị em con con Cám cũng trong các đó. Khi Cám cùng dì ghẻ bước thoát khỏi lầu thì gặp Tấm. Cám truyền tai nhau mẹ:

- bà mẹ ơi, ai như chị Tấm cũng đi thử giày đấy!

Mụ dì ghẻ của Tấm bĩu môi:

- bé nỡm!

Chuông khánh còn chả ăn ai,

Nữa là mảnh chỉnh vứt ngoài bờ tre.

Nhưng khi Tấm để chân vào giầy thì vừa như in. Phụ nữ mở khăn lấy mẫu thứ hai đi vào. Nhị chiếc giầy giống nhau như đúc. đàn lính hầu reo hò vui mừng. Mau chóng vua không đúng đoàn thị phụ nữ rước thanh nữ vào cung. Tấm bước tới kiệu trước con mắt không thể tinh được và hằn học tập của bà bầu con bé Cám.

* * *

Tuy sinh sống trong hoàng cung, Tấm vẫn không quên ngày giỗ cha. Chị em xin phép vua về lại nhà để soạn cỗ cúng góp dì. Bà mẹ con bé Cám thấy Tấm vui lòng thì ghen tuông ghét nhằm bụng. Nay thấy Tấm về, lòng ghen ghét lại bừng bừng bốc lên. Nghĩ ra được một mưu, mụ mẹ ghẻ bảo Tấm:

- trước đây con quen trèo cau, nhỏ hãy trèo xé rước một phòng để bái bố.

Tấm vâng lời trèo lên cây cau. Lúc lên tới mức sát buồng thì ở bên dưới này mụ dì thế dao đẵn gốc. Thấy cây rung chuyển, Tấm hỏi:

- Dì làm gì dưới nơi bắt đầu thế?

- nơi bắt đầu cau lắm kiến, dì đuổi kiến mang đến nó khỏi lên đốt con.

Nhưng Tấm còn chưa kịp xé cau thì cây vẫn đổ, Tấm ngã lộn cổ xuống ao, chết. Mụ dì ghẻ nhanh chóng lột quần áo của Tấm cho nhỏ mình mặc vào rồi đưa vào cung giả dối với vua rằng Tấm rủi ro bị rơi xuống ao chết đuối, nay đưa em vào để vắt chị. Vua nghe nói trong bụng ko vui tuy thế vẫn không nói gì cả.

Lại nói chuyện Tấm chết biến thành chim rubi anh. Chim cất cánh một mạch về kinh mang lại vườn ngự. Thấy Cám vẫn ngồi giặt áo mang lại vua sống giếng, tiến thưởng anh tạm dừng trên một cành cây, bảo nó:

- Phơi áo chồng tao phơi lao phơi sào, chớ phơi bờ rào, rách nát áo ông chồng tao.

Rồi chim rubi anh bay thẳng vào cung đậu ở cửa ngõ sổ, hót lên siêu vui tai. Vua đi đâu, chim bay đến đó. Vua đang nhớ Tấm không nguôi, thấy chim quyến luyến theo mình, vua bảo:

- Vàng hình ảnh vàng anh, bao gồm phải vợ anh, đưa vào tay áo.

Chim đá quý anh bay lại đậu vào tay vua, rồi rúc vào tay áo. Vua yêu mến vàng anh quên cả ăn ngủ. Vua không đúng làm một cái lồng bởi vàng mang lại chim ở. Tự đó, sớm hôm vua chỉ mài miệt với chim ngoạn mục đến Cám.

Cám gấp về nhà mách mẹ. Mẹ nó bảo cứ bắt chim làm thịt ăn rồi tìm điều dối trá vua. Quay trở lại cung vua, Cám nhân thời gian vua đi vắng, bắt chim có tác dụng thịt ăn, rồi vứt lông chim ở xung quanh vườn. Thấy mất đá quý anh, vua hỏi, Cám đáp:

- Thiếp tất cả mang thèm nạp năng lượng thịt chim đề xuất trộm phép thánh thượng đã giết thịt thịt ăn uống mất rồi.

Vua ko nói gì cả. Lông chim kim cương anh chôn ngơi nghỉ vườn hóa ra hai cây xoan đào. Khi vua đi dạo vườn ngự, cành lá của bọn chúng sà xuống bịt kín thành nhẵn tròn như hai cái lọng. Vua thấy cây cảnh rợp bóng, sai bộ đội hầu mắc võng vào hai cây rồi ở chơi hóng mát. Lúc vua đi khỏi thì cành lá lại vươn thẳng trở lại. Từ đó, không ngày như thế nào là vua không ra nằm ngóng mát ở nhì cây xoan đào.

Cám biết chuyện lại về méc mẹ. Mẹ nó bảo cứ không nên thợ chặt cây làm khung cửi rồi kiếm điều giả dối vua. Về đến cung, nhân một hôm gió bão, Cám không đúng thợ chặt nhì cây xoan đào lấy gỗ đóng khung cửi. Thấy cây bị chặt, vua hỏi thì Cám đáp:

- Cây bị đổ vì bão, thiếp không nên thợ chặt có tác dụng khung cửi nhằm dệt áo đến bệ hạ.

Nhưng khi khung cửi đóng góp xong, Cám ngồi dệt vào dệt lúc nào thì cũng nghe thấy tiếng khung cửi rủa mình:

Cót ca cót két,

Lấy tranh ck chị,

Chị khoét mắt ra.

Thấy vậy bé Cám thấp thỏm vội về truyền tai nhau mẹ. Bà mẹ nó bảo đốt quách form cửi rồi mang tro đi đổ cho rõ xa và để được yên tâm. Về mang lại cung, Cám làm cho như lời người mẹ nói. Nó sẽ mang tro đang đốt lấy đi đổ sinh hoạt lề đường biện pháp xa hoàng cung. Đống tro mặt đường lại mọc lên một cây thị cao lớn, cành lá sum suê. Đến mùa bao gồm quả, cây thị chỉ đậu được tất cả một quả, mà lại mùi thơm tỏa ngát khắp nơi. Một bà lão mặt hàng nước ở sát đó một hôm trải qua dưới nơi bắt đầu ngửi thấy mùi hương thơm, ngẩng đầu nhìn lên thấy quả thị trên cành cao, bèn giơ bị ra nói lẩm bẩm:

- Thị ơi thị, rụng vào bị bà, bà lấy bà ngửi, chứ bà ko ăn.

Bà lão vừa xong xuôi lời thì quả thị rụng ngay xuống đúng vào bị. Bà lão nâng niu đem về nhà đựng trong buồng, thỉnh phảng phất lại vào ngắm nghía và ngửi hương thơm thơm.

Ngày như thế nào bà lão cũng đi chợ vắng. Từ trong trái thị chui ra một cô nàng thân hình bé nhỏ tuổi như ngón tay tuy thế chỉ vào chớp đôi mắt đã trở thành Tấm. Tấm vừa bước ra đã núm lấy thanh hao quét dọn nhà cửa sạch sẽ, rồi đi vo gạo thổi cơm, hái rau nghỉ ngơi vườn thổi nấu canh giúp bà sản phẩm nước. Đoạn Tấm lại thu hình bé bé dại như cũ rồi đâm vào vỏ trái thị. Lần làm sao đi chợ về, bà lão cũng thấy nhà cửa ngăn nắp, cơm ngon canh ngọt sẵn sàng thì lấy làm cho lạ.

Một hôm bà hàng nước giả vờ đi chợ, cho nửa mặt đường lại lén trở về, rình ở cái cây sau nhà. Trong lúc đó, Tấm từ quả thị chui ra rồi cũng làm các việc như phần đông lần. Bà lão rón rén lại quan sát vào những khe cửa. Khi thấy một cô nàng xinh rất đẹp thì bà mừng quá, thình lình xô cửa vào ôm choàng rước Tấm, đoạn xé vụn vỏ thị. Từ kia Tấm ở với bà hàng nước, nhị người mếm mộ nhau như hai bà mẹ con. Từng ngày Tấm giúp bà lão các việc thổi cơm, nấu nước, gói bánh, têm trầu khiến cho bà ngồi phân phối hàng.

Một hôm vua đi dạo ra khỏi hoàng cung. Thấy có quán nước mặt đường sạch sẽ bèn lép vào. Bà lão với trầu nước kéo lên vua. Thấy trầu têm cánh phượng, vua sực nhớ tới trầu vợ mình têm từ lâu cũng hệt như vậy, tức tốc phán hỏi:

- Trầu này ai têm?

- Trầu này đàn bà già têm, bà lão đáp.

- con gái của bà đâu, hotline ra đây cho ta xem mặt.

Bà lão call Tấm ra, Tấm vừa xuất hiện, vua nhận biết ngay vợ mình ngày trước, gồm phần trẻ đẹp hơn xưa. Vua mừng quá, bảo bà hàng nước kể lại sự tình, rồi truyền mang đến quân hầu gửi kiệu rước Tấm về cung.

Cám thấy Tấm về bên được vua yêu như xưa thì nó không khỏi sợ hãi. Một hôm Cám hỏi chị:

- Chị Tấm ơi chị Tấm, chị làm vắt nào nhưng đẹp thế? Tấm ko đáp, chỉ hỏi lại:

- cũng muốn đẹp không để chị giúp!

Cám phù hợp ngay. Tấm sai quân hầu đào một cái hố sâu và đun một nồi nước sôi. Tấm bảo Cám xuống hố rồi sai quân hầu dội nước sôi vào hố. Cám chết, Tấm sai mang xác làm mắm bỏ vào chĩnh gửi đến mụ dì ghẻ, nói là kim cương của đàn bà mụ nhờ cất hộ biếu. Chị em con Cám tưởng thật mang mắm ra ăn, bữa nào cũng nức nở khen ngon. Một bé quạ ở đâu bay cho đậu bên trên nóc đơn vị kêu rằng:

- Ngon ngỏn ngòn ngon! Mẹ ăn uống thịt con, tất cả còn xin miếng?

Mẹ con Cám giận lắm, chửi mắng ồn ã rồi vác sào đuổi quạ. Nhưng mang đến ngày mắm gần hết, dòm vào chĩnh, mụ thấy đầu thọ của nhỏ thì lăn đùng ra chết<2>.

KHẢO DỊ

Truyện trên do người miền bắc kể, trong đó có vài cụ thể mỗi chỗ một khác. Ví dụ câu nói của rubi anh cùng với Cám lúc Cám giặt áo cho vua, người tỉnh nghệ an có vị trí kể là:

- Giặt áo ck tao, thì giặt mang lại sạch, nhược bằng không sạch, tao rạch mặt ra.

- Phơi áo ông chồng tao, thì phơi bằng sào, đừng phơi bờ rào, tao cào mặt ra<3>.

Xem thêm: 12 Bài Tập Cơ Bụng 6 Múi Nam Dễ Có 6 Múi Nhất, Nguyên Tắc Vàng Để Sở Hữu Cơ Bụng 6 Múi Quyến Rũ

Hay là câu của quạ:

- Ngon ngỏn ngòn ngon, nạp năng lượng cả giết thịt con, thực ngon lắm phỏng<4>.

Riêng nghỉ ngơi vùng Bắc-ninh, thì truyện Tấm Cám được ca tụng như là lịch sử Thái phi Ỷ Lan. Quyển Lý triều đệ tam hoàng hòm tích sẽ chép truyện bà Ỷ Lan gắn liền với nhân đồ vật Tấm (khác với truyện trên, ở chỗ này gọi ngược lại Tấm là Cám và Cám là Tấm. Ỷ Lan thái phi là Cám) và tước bỏ đi nhiều chi tiết của truyện dân gian:

Ở xã Thổ-lỗi (hay Siêu-loại) thị trấn Gia Lâm có ông Lê Công Thiết và bà xã là Vũ Thị Tinh siêng trồng dây nuôi tằm. Một đêm vợ nằm chiêm bao thấy bản thân nuốt khía cạnh trăng, sau đó sinh một cô nàng tên là Cám (hoặc Khiết Nương). Bà xã chết, ck lấy vk kế là Chu Thị, sinh một gái không giống là Tấm. Thế rồi, mẩu chuyện cũng diễn ra với đủ những tình tiết bắt cá, nuôi bống cùng nhặt xương bống chôn chân giường quả như truyện trên vừa kể, chỉ gồm khác ở đoạn Bụt lại là bên sư Đại Liên, tu ở chùa Linh-nhân. Với điều khác lắp thêm hai đáng để ý là xương bống chôn một trăm ngày đào lên được một đôi hài quý, tuy vậy khi Cám phơi song hài, thì một bé quạ thần trông thấy, cắp lấy một chiếc cất cánh đến kinh đô rồi thả xuống sảnh điện. Vua bấy giờ đồng hồ là Lý Thánh Tông chưa xuất hiện con, cho đây là điềm lành, bèn loan báo cho đàn bà con gái khắp chỗ đi ướm hài.

Từ đây truyện phát triển hoàn toàn khác cùng với cổ tích nói trên. Vua đi ước tự ngơi nghỉ chùa, xa giá mang đến đâu mọi fan đua nhau đi xem cho đấy. Chỉ có Cám vẫn cần cù hái dâu. Một ông sản phẩm dầu thấy một đám mây che trên đầu Cám, bèn mách mang lại quan quân biết. Vua cho hotline Cám cho hỏi tại sao không đi coi vua trẩy? Cám tâu bởi vì dì bắt đi hái dâu. Vua mang lại ướm chân vào hài thì vừa như in. Vua bèn lấy có tác dụng vợ, call là Ỷ Lan.

Truyện còn nối vào một mẩu nữa, kể bài toán Nguyễn Bông đầu thai: Ỷ Lan làm vợ vua nhiều ngày vẫn chưa xuất hiện con. Đại Điên chạm mặt Nguyễn Bông (là bạn vua sai đến chùa) hỏi: "Có ao ước làm hoàng tử không?". Bông đáp: "Muốn". Đại Điên dặn Bông lẻn vào phòng tắm của hoàng hậu trong khi hoàng hậu đang tắm (tình tiết này như là với tình tiết của truyện từ Đao Hạnh số 120, tập III). Kết quả, bài toán làm của Bông bại lộ, Bông bị án chém. Buổi tối hôm ấy, Thánh Tông mộng thấy một tiên ông đưa tới cho một đứa con trai. Quả nhiên Ỷ Lan có mang đẻ ra một hoàng tử. Nhưng hiền thê họ Dương lại bắt trộm mất hoàng tử, nói dối là bé do bản thân đẻ ra, và thay vào một trong những con mèo nói là nhỏ của Ỷ Lan (giống cùng với tình tiết của những truyện làm việc Khảo dị số 166, tập IV). Khủng lên, hoàng tử nhận thấy mẹ đẻ của bản thân mình và giết thịt chết phi tần họ Dương thuộc bảy mươi kiểu mốt cung nữ<5>.

Ở Bắc Ninh còn tồn tại người đề cập xen vào hầu như tình huyết khác. Ví dụ: 1 trong những bốn loại lọ đào được có một chai nước uống thần, dựa vào lọ nước, Cám tấm vào, domain authority dẻ trở nên trắng trẻo, người đẹp lung linh trần (giống với cốt truyện trong truyện Ai cài hành tôi, số 135, tập III).

Hay là: vị Đại Điên bày vẽ, Bông lẻn vào trước nhà tắm của hoàng hậu, bươi cát ở xuống tự vùi mình, khi hoàng hậu dội nước, cát trôi, Bông lộ khuôn mẫu (giống với diễn biến trong truyện Sự tích đầm Nhất dạ và bãi Tự-nhiên số 28, tập I.

Hay là: lúc hoàng tử lên ngôi (lúc đó bà xã họ Dương còn mạo dìm là con mình), một hôm đột "nhật nguyệt u ám và đen tối phất phân", bèn đi tra cứu giúp lại các nhà ngục, nhờ kia nỗi oan của Ỷ Lan mới được bày tỏ. Bà mẹ con nhận biết nhau do gồm dấu chữ vương dưới chân vua<6>.

Hay là: chiếc giầy của Cám (Tấm) bị thất lạc, chưa phải do quạ thần tha đi nhưng mà là do dày đặc trong hội Chen (trước đây ở làng mạc La-miệt thuộc huyện Quế Võ, có hội Chen, trong thời gian ngày hội trai gái tha hồ chen nhau (có khi ngã cả xuống ao) v.v...<7>

Trước trên đây ở làng Nam-sơn, thị trấn Võ-giàng còn tồn tại đền cúng Bà Tấm, Bà Cám, quần chúng. # thường kị tên, điện thoại tư vấn gạo tấm là đớn, cám là bổi (hàng năm tất cả rước xách).

Chúng tôi nhận định rằng những diễn biến nói trên là vì người đời sau gán ghép vào truyện Tấm Cám, làm cho nó có bóng hình một thần tích, chẳng không giống gì một trong những tình tiết nhưng mà nhân dân vùng Bắc-ninh ghép vào truyện Thánh Gióng (Khảo dị truyện số 134, tập III).

Ở nam giới bộ cũng có thể có lưu hành một truyện Tấm Cám bao hàm tình tiết tương tự với phần đa tình máu của truyện Lý triều đệ tam hoàng hòm tích vừa kể. Sau đây là nội dung truyện nói ở miền nam bộ mà Jan-nô (G. Jeanneau), fan sưu tầm nhanh nhất đã ghi được làm việc Mỹ Tho năm 1886:

Có nhị vợ ông chồng sinh hai cô bé Tấm với Cám, là nhỏ sinh đôi. Tấm được phụ huynh chăm nom mến yêu rất mực, còn Cám thì bị đối đãi như tôi đòi. Một hôm người thân phụ cũng giao cho mỗi con một chiếc giỏ, bảo đi bắt cá, ai bắt được không ít hơn thì được gọi bằng chị. Cám được rất nhiều hơn, nhưng lại Tấm bảo gửi giỏ cho chính mình giữ hộ để đi hái rau xanh thơm về kho cá. Cám về bên thì từng nào cá đã biết thành Tấm đem mất chỉ với một bé bống mú. Cho nên Tấm được gia công chị. Cũng như truyện nhắc ở miền Bắc, Cám được thần hiện hữu bày cho cách nuôi cá bống mú, mà lại nuôi được không nhiều lâu cá cũng trở thành Tấm tìm biện pháp bắt ăn thịt. Thần tồn tại bày bí quyết bỏ xương cá vào hũ chôn xuống đất, sau sẽ được không ít vật quý. Một con gà cũng mách mang lại Cám khu vực vùi xương bống. Sau cha tháng mười ngày, Cám đào lên trái được xống áo đẹp và một đôi giày. Một hôm Cám đem giày đi ra đồng bị ướt, bắt buộc đem phơi, hốt nhiên một nhỏ quạ cắp mất một chiếc đem cho vô cung vua. Hoàng tử bắt được mang lại rao mời bầy bà đàn bà mọi vị trí về thử, ai đi vừa đang lấy làm cho vợ. Tấm được bố mẹ cho ăn diện đẹp trẩy kinh, còn Cám thì phải ngồi nhặt một mớ đậu với vừng trộn lẫn. Thần cho ý trung nhân câu mang đến giúp (có tín đồ kể bé quạ lần trước tha giầy đến bày mang lại Cám cách sàng để nhặt được nhanh). Kế tiếp Cám mang đến kinh demo giày, với trở thành vk hoàng tử.

Một hôm, Cám nghe tin bố đau nặng bèn về thăm. Thật ra Cám bị lừa, bên dưới giường chỗ cha nằm có để không ít tấm bánh đa nướng nhằm khi trở bản thân nghe giờ răng rắc. Cám tưởng cha gãy xương yêu mến lắm, khóc rưng rức. Rồi Cám túa áo trèo cau theo lời bố. Cây cau bị Tấm chặt gãy, Cám lâm vào hoàn cảnh hố nước sôi chết. Nhờ xuất hiện mũi như thể Cám, Tấm mặc áo quần rồi vào cung mà không người nào biết, tất cả hoàng tử, mà lại hoàng tử ngày 1 nguội lạnh với Tấm. Cám hóa thành chim quành quạch, và cũng như truyện nói ở miền Bắc, chim cất cánh vào cung chạm mặt Tấm đang giặt áo. Chim cũng nói câu: "Phơi áo ck tao..." và sau đó cũng được hoàng tử đưa về nuôi sinh sống lồng. Tấm cũng bắt chim ăn thịt với nói rằng mình bao gồm mang thèm nạp năng lượng thịt chim. Chỗ bỏ lông chim mọc lên một măng tre, sau đó bị Tấm chặt có tác dụng thức ăn. Vỏ măng biến thành một cây thị chỉ tất cả mỗi một quả, các lần hoàng tử trong nhà thì cây cỏ xòa xuống thấp, nhưng lại khi đi vắng vẻ thì cây vươn lên rất cao vút, chính vì thế Tấm ý muốn hái thị ăn mà ko được. Tiếp nối thị lâm vào tình thế bị một bà lão ăn uống mày. Tiên nữ trong trái thị cũng nhiều lần hiển thị giúp bà lão, sau cùng bà lão cũng rình bắt được, bèn xé nát vỏ thị.

Một hôm, Cám hóa phép có tác dụng cỗ bàn rất thiêng đình để dọn cúng ck bà lão, nhưng lại lại nài ép bà đi mời hoàng tử tới dự. Hoàng tử đòi phải tất cả thảm trải trường đoản cú cung mang đến nhà new chịu đi. Quả bao gồm thảm trải thật, lại có cả miếng trầu têm hết sức đẹp làm hoàng tử chú ý, hỏi thì bà lão giả dối là mình têm. Hoàng tử bảo bà demo têm cho khách hàng xem. Cám hóa làm bé ruồi vẽ đến bà biện pháp têm, mà lại khi hoàng tử xua đuổi ruồi thì bà lão lại ko têm được, đành yêu cầu thú thiệt là do con gái mình têm. Nhờ đó hoàng tử chạm mặt lại bà xã cũ.

Đoạn kết kiểu như hẳn với truyện trên: Tấm hỏi Cám làm sao lại đẹp. Cám nói nhờ bửa vào hố nước sôi. Tấm lao vào nước sôi cơ mà chết. Cám liền có tác dụng mắm gửi mang lại dì ghẻ, mẹ kế cũng khen ngon, rồi cũng đều có con quạ cho mách với bị đuổi. Khi ăn gần hết, thấy đầu lâu con gái mẹ Tấm trải ra chết<8>.

Đuy-mu-chiê (Dumoutier) bao gồm sưu trung bình được một dị bản, cũng nghỉ ngơi Bắc-ninh, chắc rằng xuất phân phát từ bắt đầu thần tích, phương pháp kể và một số trong những tình tiết gồm khác với các dị phiên bản trên:

Vào cuối thời Hùng Vương tất cả một fan tên là Đào Chí Phẩm sinh hoạt làng Lãm-sơn, thị xã Quế-dương (Bắc Ninh), vk đẻ được một đàn bà là Tấm rồi mất. Đào Chí Phẩm lấy bà xã sau là Thị Cao đẻ được Cám. Khi ông xã chết, Thị Cao bạc đãi con ghẻ. Những tình máu bắt cá, nuôi bống, nạp năng lượng thịt bống, nhặt xương bống chôn bên dưới gầm giường, cùng đổ lẫn những giống hạt bắt nhặt (ở đấy là các giống như đỗ) v.v... Mọi đại khái kiểu như với các truyện Tấm Cám sẽ kể. Khi Bụt mách mang đến Tấm đào phần lớn lọ dưới chân giường, Tấm đào được trong lọ một cô nàng hầu, những lọ kia là áo giầy và ngựa chiến (nhưng sau này không thấy cô nàng hầu xuất hiện trong các tình tiết kế tiếp). Vì chiếc giày của Tấm tiến công rơi lúc đi xem hội, nhưng hoàng tử tìm được Tấm. Thấy phụ nữ đẹp, hoàng tử muốn lấy làm vợ, Tấm bảo về hỏi người bà mẹ ghẻ. Hoàng tử phái quan mang lại hỏi, Thị Cao thuận gả nhưng mang đến ngày cưới lại bảo Tấm đi chơi xa, rồi lấy áo quần Tấm mặc cho Cám, gửi Cám vào cung. Tấm về thất vọng nhảy xuống giếng chết. Hồn Tấm trở thành chim đá quý anh bay vào cung. Thấy Cám giặt áo cho hoàng tử, chim cũng dặn ko được phơi bờ rào "rách áo ck tao". Nghe nói thế, hoàng tử biết người mẹ con Thị Cao lừa gạt, bèn hỏi chim: - "Có phải vợ anh chui vào tay áo". Chim bay ngay vào tay áo.

Truyện không nói tới những hành vi độc ác của Cám cùng mấy lần tái sinh của Tấm mà nhận định rằng Cám thấy chim, biết chính là chị nó thì sinh ra ăn năn hận, bèn dancing xuống giếng chết.

Đuy-mu-chiê (Dumoutier) còn đến biết: bạn ta thờ tầm thường cả nhì cô vào một đền nghỉ ngơi Lãm-sơn. Hầu hết lúc có hạn hán, dân làng mang đến đây cầu hòn đảo thường nghiệm<9>.

Đồng bào Chăm-pa gồm truyện Ca-dong và Ha-lớc.

Truyện này với truyện Tấm Cám (do người miền nam bộ kể) gần như là là một.

Ngày xưa bao gồm hai đơn vị nọ có hai cô bé Ca-dong với Ha-lớc. Ha-lớc là nhỏ đẻ, còn cô kia là bé nuôi. Nhưng lại hai cô cùng một lứa tuổi như nhau, không có bất kì ai chịu dường ai làm chị. Bà mẹ liền trao cho từng cô một chiếc giỏ bảo đi bắt cá, ai nhiều hơn thì được thiết kế chị. Ca-dong bắt được độ nửa giỏ thì mệt, bèn lên bờ nằm ngủ. Ha-lớc bắt được ít, vượt dịp mang trộm bỏ vô giỏ của mình. Khi Ca-dong dậy, hỏi ai lấy hết cá, Ha-lớc nói không biết. Biết là Ha-lớc đem trộm, Ca-dong siêu buồn. Xuống ao lần nữa, cô chỉ bắt được cột con cá gia-rốc.

Trở về, Ha-lớc được làm chị. Ca-dong ko nói gì chỉ nuôi con cá gia-rốc có tác dụng em, do nghĩ nó cũng trơ khấc như mình. Ngày nào nạp năng lượng cơm, cô cũng không bao giờ quên đến giếng gọi: "Ơi cá! Lên mà ăn kèm chị!". Ha-lớc cũng mang lại rình và ở đầu cuối bắt cá về làm thịt ăn.

Ca-dong mất cá, khóc lóc ngày đêm. Cô chiêm bao thấy cá nhắc lại việc bị bắt và bảo hãy mang xương cho vào gáo dừa rước chôn ở xẻ tư đường, nơi hàng ngày cô cho dê qua lại. Ca-dong làm theo lời. Một hôm đi qua, cô thấy một đôi giày vàng. Cô chỉ nhặt được một chiếc, còn dòng kia bị quạ tha đi mất. Quạ bay đến cung thả rơi chiếc giày trước mặt vua. Vua xuống chiếu cho các thiếu nữ đến ướm thử, hứa sẽ lấy cô nào ướm test vừa làm cho vợ.

Trong lúc Ha-lớc sửa soạn ra đi, thì Ca-dong được người mẹ giao cho một cuộn chỉ rối, bắt gỡ. Lại mang một đấu vừng trộn lẫn với một đấu ngô bắt nhặt dứt mới được đi. Ca-dong khóc. Thần chỉ ra sai đa số giống chim, mối, kiến, trườn cạp, gián vàng, gián đỏ mang đến nhặt giúp. Xong, Ca-dong rước chiếc giày gói vào khăn ra đi một mình. Trong khi các chị em giàu có đẳng cấp "kẻ thì mặt trăng rằm, fan thì vú tròn như trái dưa" xum xê ướm chân, thì Ca-dong ăn uống mặc rách nát rưới chỉ đứng nấp bên ngoài cung điện. Mọi fan ướm xong, không người nào vừa chân cả. Vua hỏi còn ai nữa không? người hầu mang lại biết chỉ với Ca-dong đứng nấp bên ngoài. Vua cho call vào ướm test thì vừa như in. Vua sai người hầu gửi cô đi tắm và lấy làm cho vợ. Hỏi về gia đình, cô đáp là cha mẹ đẻ hồ hết chết, sinh hoạt với chị em nuôi. Hỏi còn chiếc giầy nào nữa thì cô đưa mẫu trong khăn ra. Vua biết đó là người dân có số làm hoàng hậu.

Ít lâu sau, chị em Ha-lớc mang lại xin mang lại Ca-dong về bên vài ngày kẻo "nhớ lắm". Ca-dong về ko được ăn, cũng ko được ngủ bên trên chiếu. Sáng dậy ha-lớc rủ Ca-dong đi trảy dừa. Ca-dong trèo cây thì Ha-lớc chặt gốc. Ca-dong chuyển sang một cây khác, Ha-lớc lại chặt cây kia. Ca-dong rơi xuống hồ hóa thành rùa kim cương ở bên dưới hồ.

Mẹ Ha-lớc đưa bé đến cung nói là để ráng cho Ca-dong đi đâu mất không tìm kiếm thấy. Vua nhận, tuy thế tỏ ý ko vui. Một hôm vua đi săn đến hồ tự nhiên thấy người bi quan bã, bèn bảo ngừng lại, cho những người lặn xuống hồ, và khôn xiết mừng khi thấy fan ấy bắt được một nhỏ rùa. Vua ôm siết lấy rùa mang về cung nuôi trong chậu vàng.

Một hôm vua đi chơi. Ha-lớc bắt rùa làm thịt, quẳng mai làm việc sau nhà. Từ chiếc mai mọc lên một măng tre. Thấy mất rùa, vua hỏi, Ha-lớc nói ko biết. Vua hỏi thầy bói. Ha-lớc mới thú thiệt rằng mình bao gồm mang đề nghị thèm làm thịt rùa. Vua ko nói gì, chăm bỡm cho măng tre, nhưng rồi Ha-lớc lại chặt măng nấu ăn uống khi vua đi vắng. Vua về hỏi, Ha-lớc lại đổ cho rằng vì có mang bắt buộc thèm ăn măng. Vua cũng ko nói gì. Vỏ măng tiếp nối lại trở thành chim bếch (sáo) mang lại hót sinh sống cung. Vua bảo: "Có đề nghị Ca-dong thì đậu vào tay áo". Chim đậu vào tay áo, vua giữ giàng nuôi. Ha-lớc lại bắt chim làm thịt ăn, quẳng lông xuống đường cái. Lông chim mọc thành cây pen (thị). Vua hỏi, Ha-lớc đáp: - "Chim cất cánh qua nồi canh sẽ sôi rơi vào, tôi vớt cho chó ăn". Vua cũng ko nói gì.

Cây pen chỉ tất cả một quả. Trái chín bay mùi thơm khác lại làm ai trải qua cũng thèm nhưng chú ý lên thì ko thấy, trừ một bà già. Cũng giống như ở truyện Tấm Cám, bà già cầu nó rơi xuống, với nó rơi ngay, bà mang về rấm vào vại.

Từ đoạn này sau này đều y như truyện của ta, chia sẻ thêm một tình tiết là lúc bà già mời vua tới ăn uống cỗ, vua ăn uống bánh thấy tương đồng bánh Ca-dong làm ngày trước. Hỏi bà già thì bà nói vì có khá nhiều người làm cho giúp nên do dự bánh của ai. Vua ăn uống trầu lại thấy tương đồng trầu của Ca-dong têm. Vua thở dài. Ca-dong trong phòng cũng thở dài. Nghe tiếng, vua chạy vào thì gặp mặt vợ. Một tình tiết khác nữa là khi Ca-dong bảo người hầu gửi mắm Ha-lớc về cho người mẹ nó ăn có nhắn tin mời bà bầu Ha-lớc mang đến chơi. Người mẹ Ha-lớc đến, thấy Ca-dong lại tưởng là Ha-lớc, nói rằng: - "Có buộc phải con mời chị em đến nghịch không?". Ca-dong đáp: "Không". Chị em Ha-lớc mới biết là Ca-dong còn sống, thẹn trở về. Ăn ngay sát hết mắm thấy tất cả bàn tay (không đề xuất đầu lâu), mụ nhận biết chiếc nhẫn của đàn bà mình bắt đầu biết là nhỏ đã chết<10>.

Người Khmer có truyện thiếu nữ Can-tóc cùng nàng tuy vậy Ang-cát vô cùng gần cùng với truyện của ta với của Cham-pa, chỉ khác không tồn tại đoạn cuối:

Một người bầy ông góa bà xã có một đàn bà tên là Can-tóc (xinh), lại lấy vợ kế tất cả con riêng rẽ là song Ang-cát (đầu mẩu củi). Ở đây cũng đều có tình máu người ba bảo hai nhỏ bắt cá, ai được rất nhiều hơn thì làm chị. Song Ang-cát chỉ bắt được một bé cá quả bằng ngón tay nhưng bằng mẹo xách hộ, hắn tráo rước giỏ cá đầy của Can-tóc về trước để giành làm chị. Thấy Can-tóc khóc, một pháp môn sư hiện ra bảo thả bé cá trái xuống ao, hàng ngày bỏ cơm trắng cho nạp năng lượng và gọi: "Quả đẹp mắt quả xinh, lên ăn uống cơm lành, cho mau nệm lớn". Khi phát giác ra việc nuôi cá do đàn bà mách, tín đồ dì ghẻ cất nồi cơm. Can-tóc bắt buộc ngậm cơm trắng ở mồm đem cho cá. Dì lại bắt ăn kết thúc phải há miệng. Can-tóc che cơm vào tóc. Mụ lại cấm không cho ra ao. Sau đó, mụ định bắt con cá, dẫu vậy không làm thế nào gọi được nó lên, bèn buông lỏng Can-tóc để rình xem giải pháp cô điện thoại tư vấn cá. Nhờ vậy mụ new bắt được. Mất cá, Can-tóc khóc lóc, vị pháp môn sư lại hiển thị bảo nhặt xương bỏ dưới gầm giường. Đặc biệt tất cả tình tiết pháp sư hiện ra đợt nữa bảo nghỉ ngơi gầm giường bao gồm một đôi giày chỉ buộc phải lấy một dòng cất đi. Can-tóc làm cho theo. Mẫu kia bị tuy nhiên Ang-cát nhặt nhưng đo đắn làm gì, bèn vứt qua hàng rào. Một bé quạ bay qua cắp lấy bay đi, thả xuống sân nhà vua.

Thái tử theo tục lệ đề xuất lấy bà xã mới được lên ngôi. Nhân nhặt được chiếc giày đẹp, thái tử hứa hẹn ai đi vừa đang lấy làm cho vợ. Song Ang-cát đến thử không vừa. Phân biệt đó là giầy của Can-tóc, hắn bảo mẹ không cho Can-tóc đi thử. Can-tóc bị dì giam lại, tuy vậy lừa thời gian mọi bạn ngủ say, cô trốn đi. Người ba cô về vào hùa với mẹ ghẻ hành hạ con. Cô bị bố đi tìm bắt về đánh đòn. Không chịu đựng được, cô nhịn ăn. Người cha bèn rắc gạo đầy sảnh cỏ, bảo nhặt sao để cho đầy bình sẽ đến đi. Trong nhị ngày kiên trì nhặt gạo, cuối cùng bố cô cần cho đi. Lúc ướm chân vào giày thì vừa khít. Can-tóc mở gói lấy chiếc thứ nhì ra. Lập tức thái tử rước vào cung có tác dụng vợ.

Nghe lời bà xã xúi giục, bố Can-tóc viết thư xin vua mang lại hoàng hậu trở lại thăm mình, rồi nhân thời gian Can-tóc tắm, dội nước sôi vào bạn cô. Rồi ông bảo song Ang-cát mang áo của Can-tóc vào cung, giả có tác dụng hoàng hậu. Vua biết tất cả sự lộn sòng, tuy vậy không nói gì. Từ đó vua trở nên bi ai bã, thường đi chơi cho khuây khỏa.

Chỗ chôn Can-tóc mọc lên một cây chuối. Người cha chặt cây chuối tuy nhiên lúc trở lại, ở đoạn gốc chuối đã mọc lên một cây tre. Hại quá, hắn té xuống sông, bị sấu ăn thịt. Thấy tre bao gồm bóng mát, vua mang đến nghỉ. Tre rủ cành bít và quạt đến vua ngủ. Vua lưu luyến cây tre, ngày nào cũng đến đấy nghỉ. Can-tóc hiện ra khẽ đụng vào bạn vua mấy lần. Cùng cũng mấy lần vua thức giấc giấc. Sau cùng hai vk chồng gặp gỡ nhau, với mọi người trong nhà cười vui về cung. Thấy thế song Ang-cát quăng quật chạy vào rừng. Từ đấy không ai còn thấy mẹ con hắn<11>.

Trước khi tò mò một số dị phiên bản khác của truyện Tấm Cám, cần phải thấy Tấm Cám là trong số những truyện cổ tích thông dụng nhất nuốm giới. Mê-lê-tin-xki (Mélétinski) trong Nhân vật dụng trong truyện cổ tích thần kỳ xuất phiên bản ở Mat-xcơ-va năm 1958 mang lại biết, số lượng dị phiên bản của truyện Tro phòng bếp (tên nhân vật bao gồm của các loại truyện Tấm Cám ở châu Âu) trên nhân loại đã lên tới năm trăm cùng còn hoàn toàn có thể nhiều rộng nữa. Mặc dù nhiên, theo bọn chúng tôi, truyện của ta cũng tương tự truyện của Cham-pa, v.v... Cũng là một số loại dị phiên bản đặc biệt. Nếu một truyện cổ tích có thể phân đoạn được thì truyện Tấm Cám của ta hoàn toàn có thể chia làm ba đoạn, mỗi đoạn có một chủ thể với những mẫu như sau:

1. Xích míc giữa dì ghẻ cùng con chồng tập trung quanh hình tượng đa phần là con cá bống và đôi giày.

2. Rất nhiều cuộc tái sinh của Tấm luân phiên quanh hình tượng đa phần là con chim kim cương anh cùng quả thị.

3. Cuộc phục thù của Tấm với hình mẫu lọ mắm làm bởi thịt nhỏ Cám, trong đó có chiếc đầu lâu bé Cám.

Những truyện của các dân tộc hay chỉ bao gồm một hoặc nhị đoạn có thể kết hợp hay là không với một vài biểu tượng của truyện khác.

Trước hết, cũng nên kể tới một loạt dị bản mà trong các số đó sự khác hoàn toàn với truyện của ta là làm việc chỗ, trong đoạn đầu còn có thêm nhân vật chị em cô Tấm. Bà cũng bị giết và hóa thành một bà tiên hay như là một con vật nào đấy thỉnh thoảng lại hiện nay lên góp Tấm vượt qua những khó khăn mà mụ dì ghẻ gây nên cho nàng.

1. Truyện của đồng bào Tày Tua Gia Tua Nhi cũng có thể có đủ tía đoạn như truyện của ta. Ở đây bà mẹ là thanh nữ tiên.

Có hai chị em, chị là Tua Gia đẹp và hiền, em là Tua Nhi phụ nữ riêng của dì ghẻ, thì trái lại. Chị em Tua Gia là vợ cả bị ck giết chết sau một chuyến du ngoạn bắt ếch (y quăng quật ếch vào giỏ rách, ếch lọt ra ngoài hết, lại tưởng là vk tham ăn, ko để giành cho mình). địa điểm này giống hệt như truyện thiếu phụ Khao nàng Đăm (Khảo dị truyện số 12, tập I). Tua Gia từ đấy bị dì đối xử tệ, thường để điều nhằm hành hạ, như bảo đi múc nước bằng ống bương thủng (nhưng nhờ vào quạ bảo giúp nên không vấn đề gì), tốt bảo bưng xoong cháo nóng (bỏng tay làm đổ không còn thức ăn). Tự đấy trong tương lai không được ăn no. Nhưng nhờ một cô bé tiên bí mật hiện ra bảo các con vật sở hữu thức ăn uống đến cho. Tua Gia ăn, nên thiếu phụ vẫn không tí hon ốm. Một hôm nàng gặp gỡ hoàng tử trong những khi đi chăn vịt, 2 bên yêu nhau, bên nhau hát lượn và tặng trầu. Thời điểm về thì dì thấy đỏ môi, hỏi thì đáp là "vì ăn cứt vịt". Dì bảo Tua Nhi giành lấy công việc chăn vịt sẽ được như Tua Gia, nhưng lại Tua Nhi chẳng thấy môi đỏ tý nào. Chỗ này giống như với truyện Côi, cô nàng mồ côi (Khảo dị truyện số 12, tập I). Một hôm Tua Gia chăn vịt chạm chán một bà rứa nhờ nhổ tóc bạc. Thấy đầu cụ có sẹo, hỏi new biết kia là người mẹ mình. Bà mẹ đưa con về thủy phủ, đến con tiêu hóa và mang đến một bé gà về nuôi. Cũng giống như hình tượng cá bống, con gà nuôi lớn, dì sai thiếu nữ đi mang củi rừng xa, ở nhà bắt làm cho thịt ăn, quẳng xương ra bờ ao. Ra sông ngồi khóc, thiếu nữ lại chạm mặt mẹ, người mẹ trao cho một chiếc hộp nhỏ, bảo vứt xương vào rồi chôn bên dưới chân giường. Bảy ngày tiếp theo cô đào lên thì thấy có giầy áo đẹp. Tua Nhi hỏi do sao mà lại có, thì thanh nữ đáp: - "Đem áo quần cho trâu ăn, rồi thò tay vào đít trâu sẽ lấy ra được đồ gia dụng đẹp". Tua Nhi làm theo nhưng chẳng được gì, lại mất hết áo xống, è như con con chạy về.

Hoàng tử ghi nhớ Tua Gia, bèn mang lại mở hội "bắt cá" (bư-pia) buộc nam phụ nữ đều cần tham dự. Vì dì bắt Tua Gia đi muộn nên hoàng từ ko gặp. Lần thứ hai hoàng tử nhân hội chợ, lại chỉ định cho mọi tín đồ đi dự. Mụ lại trộn vừng vào gạo bắt Tua Gia nhặt ngừng mới cho đi. Tuy nhiên có phái nữ tiên không đúng sóc xuống giúp, nhưng thiếu nữ cũng cho muộn bắt buộc lại không gặp. Tua Gia về qua mong đánh rơi giày xuống suối. Hoàng tử nhặt được, cho tất cả những người loan báo mang đến tất cả các nàng đến ướm chân. Sau cuối chỉ có Tua Gia ướm vừa, tuy nhiên dì thiếu nữ không bằng lòng, bắt bắt buộc thử thêm bằng cách đặt cáng bên dưới mái nhà khiến cho hai cô lăn từ bên trên nóc xuống, ai rơi vào cáng thì mang được hoàng tử. Tua Nhi thử trước, lăn bịch xuống đất. Tua Gia lăn đúng vào cáng, mụ dì đành để cô bé lấy hoàng tử.

Sang đoạn trang bị hai và thứ bố thì như là với truyện của ta, nhưng cũng có tình ngày tiết khác: Một hôm bố ốm, dì nhắn Tua Gia về. Ở phía trên Tua Gia cũng trèo cây hái quả cho dì. Thấy bố chặt gốc, con gái van khóc, bố bảo cởi áo quần ném xuống thì thôi, nhưng lại tuy con đã ném xuống, bố vẫn tiếp tục chặt. Cây đổ, Tua Gia chết. Tua Nhi đóng cỗ vào giả làm Tua Gia mang đến với hoàng tử, nói là mình buộc phải trông nom tía nên hốc hác. Mặc dù con không sở hữu và nhận mẹ, cùng hoàng tử tỏ ý hững hờ, tuy nhiên Tua Nhi cứ ở lại với hoàng tử.

Tua Gia trở thành chim yểng cất cánh đến hỏi người chăn ngựa chiến xem hoàng tử bao gồm còn nhớ vk cũ nữa không. Thấy yểng, hoàng tử cũng hỏi: - "Yểng à, có phải Tua Gia, đưa vào tay áo", yểng bay đến, hoàng tử đem đến buồng. Yểng biến thành Tua Gia, nói lại mọi việc và dặn cứ nhằm yên xem Tua Nhi làm phần lớn gì. Từ đấy tối là Tua Gia, ngày là yểng. địa điểm này không giống với truyện của ta. Một hôm Tua Nhi nhìn vào phòng thấy Tua Gia thì nổi ghen, bèn chờ dịp giết chết yểng, vùi vào cội tre. Tự đấy mọi khi hoàng tử đi qua thì cây tre khom xuống vuốt ve, còn Tua Nhi trải qua thì nó cào xước phương diện mũi. Tua Nhi chặt tre làm cọc màn, cọc đưa vào tay các lần mắc màn. Lại ném vào lửa, cọc lan khói làm cho cay mắt. Một bà lão mang đến xin lửa, cầm cọc màn chạy về. Khu vực này kiểu như với diễn biến trong bà xã chàng rắn (Khảo dị truyện số 128, tập III). Đưa về bên cọc biến chuyển mất, chỉ còn lại hai quả trứng. Rồi cũng có thể có hai cô gái từ trứng chui ra dọn dẹp, lo cơm đợi chờ cho bà lão những lần bà lão vắng tanh nhà. Bà lão cũng mang tảng đi vắng, tự nhiên nửa con đường lộn về bắt gặp cả nhị cô. Đó là Tua Gia và phụ nữ hầu. Tua Gia bảo bà mời hoàng tử tới nạp năng lượng cơm. Hoàng tử bắt nên trải lụa làm đường đi. Tua Gia bảo bà trải lá chuối rồi hóa phép trở thành lụa. Hoàng tử đến ăn uống thấy món ăn uống giống những thứ Tua Gia dọn cho mình từ lâu nhưng vẫn chưa gặp mặt vợ. Nhờ gồm con mèo tha mẫu đùi gà, đứa con đuổi theo chạy vào buồng thì phân biệt mẹ nó. Hai người gặp mặt lại nhau. Đoạn sau Tua Gia giả có tác dụng cô sản phẩm bánh, bày đến Tua Nhi làm đỏm bằng phương pháp nhảy vào trong nồi nước sôi. Và tương tự như hình tượng của những truyện trên, Tua Gia cũng làm cho mắm Tua Nhi giữ hộ về cho dì với bố. Một bé quạ cất cánh đến hỏi "ăn thịt phụ nữ có thơm không?". Mụ sinh nghi, tìm kiếm thấy đầu thọ con, mụ trải ra chết. Người ba cũng đi lang thang chết làm việc xó rừng<12>.

Ở một truyện không giống của Pháp, người người mẹ cũng là bà tiên:

Một lãnh chúa góa vợ, gồm một con gái vì làm việc bên bếp gọi là Tro Bếp. Bà xã kế của lãnh chúa bao gồm hai đứa con, thường ác nghiệp với bé chồng. Bà mẹ đỡ đầu của cô này dặn phụ nữ hễ chúng có sai bảo gì thì làm bộ bắt chấy rồi lén quăng quật muối vào nhà bếp cho nổ xịt bép, bọn chúng sẽ nhằm yên. Trái nhiên, bọn chúng tưởng là chấy như sung bắt buộc hét lên: - "Chớ có đến gần bọn chúng tao". Một hôm bà bầu con mụ dì đi dự hội, Tro Bếp có muốn đi, tuy nhiên mụ đang đổ một túi đậu giữa bếp và bắt nhặt không được sót một hạt. Đang nhặt thì bà mẹ cô là tiên xuất hiện. Bà sử dụng đũa thần tạo nên những hạt đậu về bên túi. Lại dùng đũa đụng vào fan cô, tự nhiên hóa thành một cô nàng xinh đẹp, áo quần trang sức đẹp đắt tiền, giày bằng thủy tinh. Bà dặn con đề xuất về trước lúc lễ tan. Cô nghe lời, do đó khi bà mẹ con mụ dì đi về thì cô đã làm việc dưới bếp như thường xuyên lệ. Bọn chúng khoe cùng với cô là có một cô gái áo quần rất đẹp lắm. Chủ nhật sau lại đi lễ, mụ dì lại đổ một túi tro khắp bên bắt cô hốt sạch, tuy nhiên bà tiên lại hốt hộ cùng ban cho đều thứ để đi dự hội. Hoàng tử gặp, đuổi theo cô. Khi cách qua bậc thềm nhà thờ, cô đánh rơi một loại giày, hoàng tử nhặt được, hỏi khắp nơi không có ai biết. Bèn sai tín đồ đi từng đơn vị ướm thử, hứa ai vừa thì lấy có tác dụng vợ. Hai bà mẹ con mụ dì cũng thử, cô chị đi không vừa, cô em cắt giảm gót, cụ nhét chân vào. Lúc gửi cô này mang đến nhà thì hoàng tử nghe một nhỏ chim hót gạch rõ thực sự và chỉ nơi Tro phòng bếp ở. Mụ dì nói: - "Đừng gồm nghe bé chim bị tiêu diệt tiệt!". Hoàng tử nghe chim hót lần thứ hai bèn tìm tới thì gặp mặt Tro Bếp. Cô rút một chiếc giầy kia ra đi vừa vặn. Trước lúc hoàng tử rước cô, bà tiên mẹ cô lại xuất hiện, bà gõ chiếc đũa, cô tất cả áo đẹp nhất rực rỡ<13>.

2. Ở truyện nhỏ rùa của Miến-điện (Myanmar) thì fan mẹ là một trong những con rùa:

Vợ ông xã một tín đồ đánh cá gồm một cô gái đẹp thương hiệu là Bé. Một hôm nhì vợ ck đi tiến công cá. Bắt được bé cá nhỏ, vợ bảo khiến cho con ăn. Lại được nhỏ thứ hai, con thứ ba, vợ cũng nói như vậy. Chồng nổi giận đánh vk một mái chèo. Bà xã ngã xuống biển lớn chết, kế tiếp hóa thành một nhỏ rùa lớn. Ít lâu sau, tín đồ đánh cá lấy vợ kế là một trong những phù thủy, mụ có cô phụ nữ xấu xí. Thấy bé đẹp, chị em con mụ ganh ghét ra mức độ hành hạ, tuy thế người ba không quan lại tâm. Một hôm nhỏ bé ra bờ biển ngồi, hốt nhiên con rùa nổi lên quan sát cô mà khóc. Bé bỏng đoán là mẹ, ôm chầm đem rùa. Từ đó chiều chiều bé bỏng ra hải dương thì rùa lại nổi lên. Mụ dì ghẻ biết chuyện, bèn đưa ốm, mang bánh đa quăng quật dưới chiếu nằm lên, nói là xương bị gãy, lại đút tiền cho thầy lang, bảo thầy cứ nói ăn thịt rùa bắt đầu khỏi. Mụ bảo ông xã theo bé nhỏ ra bờ biển, lúc rùa nổi lên thì bắt giết thịt. Bé nhỏ không nạp năng lượng thịt rùa nhưng lại nhặt xương rùa rước chôn, khấn xin một cây bao gồm quả đá quý quả bạc. Cây mọc lên như lời. Một hôm vua trải qua thấy cây lạ, hỏi của ai. Mụ mẹ kế nói là của phụ nữ mình, tuy thế khi phụ nữ trèo lên thì ko có gì hái được. Trơn giềng mang lại vua biết đó là cây của Bé. Bé đến ngồi dưới gốc khấn: - "Nếu cây này của ta thì quả rụng vào lòng ta". Quả vàng quả tệ bạc liền rụng xuống. Vua bèn rước nhỏ xíu về làm hoàng hậu. Mụ mẹ ghẻ viết thư xin lỗi bé nhỏ và mời nhỏ bé về thăm nhà. Về đến nhà, nhỏ nhắn dặn bộ đội hầu mon sau mang đến đón. Ở công ty được mấy ngày, một hôm mụ dì ghẻ vờ vịt đánh rơi thìa trong bếp cho bé cúi xuống nhặt rồi hắt nước sôi vào đầu. Bé bỏng chết, biến thành bồ câu trắng cất cánh đi. Khi lính đến đón bà xã thì đàn bà dì giả có tác dụng Bé. Thấy hoàng hậu mặt rỗ, vua hỏi, thì đáp liều là new bị căn bệnh đậu mùa, hỏi tại sao bây chừ trán lại dô ra, đáp nguyên nhân là đầu óc luôn luôn nghĩ mang đến vua, hỏi lý do mũi lại dài, đáp bởi vì nhớ vua, khóc nhiều, buộc phải vuốt mũi luôn. Vua lại bảo demo dệt áo mang lại vua xem. Đang khi lo lắng vì lừng chừng dệt thì nhân tình câu white (tức là Bé) thương chồng, sử dụng mỏ dệt thành áo đẹp. Nó hóng chim dệt xong, giật lấy áo dâng vua,