Chung quanh sự lên ngôi, cực thịnh rồi tiêu vong của mỗi triều đại phong kiến phương Đông xưa các được che một lớp sương mù lỗi ảo về mồ mả. Chuyện ấy cũng chưa thể xác minh nhưng chắc hẳn rằng là bao gồm bàn tay can thiệp của con người nhằm mục đích sẵn sàng cho sự ra đời hay củng vậy thêm tính vững chắc hoặc độ lâu dài hơn của một vương triều. Về thực chất đó là quan hệ vương quyền cùng thần quyền. Những lịch sử một thời kia cũng chỉ là một trong lực lượng của thần quyền làm pháp luật cho vương vãi quyền mà thôi.
Bạn đang xem: Huyệt mộ phát đế vương
| Đền Đô thờ tám vua triều Lý. |
Trước tiên xin đề cập một chuyện gồm thật được sử sách ghi lại. Đó là sự kiện về vị quan "khai quốc công thần" triều Gia Long là Nguyễn Văn Thành bị xử tội chết. Ông là người có công béo giúp đơn vị Nguyễn dựng cơ thiết bị rồi thay đổi "thông gia" với vua Gia Long. Tuy thế một tai ương kinh hoàng ập đến.
Nguyễn Văn Thuyên con trai ông cũng là nhỏ rể Gia Long văn tốt chữ xuất sắc từng đỗ hương cống có làm bài xích thơ khuyến mãi bạn. Hai câu cuối nói tới ý con bạn cùng tổ quốc sơn hà chạm chán phen tái ngộ sẽ là lúc giúp nhau xoay gửi thời cầm này. Ý thơ đầy khẩu khí của kẻ đội trời đấm đá đất. Mặc dù vậy liền bị triều đình khép vào tội "có ý bội nghịch tặc". Cả hai thân phụ con Văn Thành bị bị tiêu diệt oan! Chết do một vài câu thơ thì xưa vẫn đang còn nhưng nghỉ ngơi đây sâu xa còn một lý do khác...
Sau khi lên có tác dụng vua, Gia Long sai quần thần rồi từ bỏ mình đi kiếm "huyệt đạo đế vương" khiến cho con con cháu sau này chắc chắn nối ngôi. Lần ấy Gia Long tìm kiếm được mảnh đất tử vi phong thủy rất đẹp, bèn gieo quẻ rồi mang lại đào sâu xuống thì phát hiện thấp thoáng 5 dung nhan óng ánh. Theo kinh nghiệm đất nào tất cả "ngũ sắc" thuộc mặt hàng "đại quý". Vua mừng lắm.
Trong thời điểm Vua vui như vậy, cũng chính là số trời cơ mà Văn Thành thốt lên, chắc rằng cũng là để share với tín đồ từng sát cánh vào xuất hiện tử, là thần cũng đã tìm được nơi đất tốt như gắng để táng gửi tro cốt thân mẫu... Chỉ một khẩu ca ấy sẽ hại cả gia tộc Văn Thành.
Vốn nhiều nghi, man rợ và độc ác, Gia Long nghĩ về ngay đến chuyện cụ là Văn Thành bao gồm ý có tác dụng vua bắt buộc mới tra cứu "huyệt đạo"... Thì ra mẫu cớ là câu thơ kia nhằm Văn Thành chết chỉ là bề ngoài!
Không chỉ Gia Long mà các vua triều Nguyễn sau này đều rất tin tử vi huyệt mộ yêu cầu đều sai bạn rồi tự bản thân đi chọn. Vua Minh Mạng phải mất 14 năm mới tìm được chỗ ưng ý. Điều ấy sẽ thành truyền thống...
Ngược trở về lịch sử hào hùng tiên tổ đơn vị Nguyễn, tương truyền, Nguyễn Kim chết, thi hài được đem lại táng nghỉ ngơi núi Triệu Tường (Hà Trung - Thanh Hóa). Lúc đặt quan tài xuống huyệt thì trời nổi cơn sấm sét, mưa gió ầm ầm, miệng huyệt cứ nhàn nhã khép lại. Mọi bạn kinh hãi vứt chạy. Khi trời quang đãng mây tạnh, thì nơi đặt quan tài cũ đã thành cả một triền núi đá trùng điệp, cây tốt cỏ tươi... Từ kia núi có tên mới là Thiên Tôn.
Cho nên trong tương lai mỗi cơ hội tế bái Triệu tổ, các vua công ty Nguyễn chỉ làm lễ bái vọng ("vọng" bao gồm nghĩa quan sát xa), đứng dưới chân núi mà lại bái "vọng" lên. Huyền thoại đang đi vào rồi hằn đậm trong tâm trí từng vua đơn vị Nguyễn trong tương lai để rồi trở nên một tập quán, một nguyên tắc.
Dưới mắt nhìn phong thủy hiện đại thì quần thể di tích vua Gia Long là đẹp tuyệt vời nhất trong số những Lăng triều Nguyễn. Đây là 1 trong những kiến trúc tử vi điển hình: bao gồm tả Thanh Long, bao gồm hữu Bạch Hổ, bao gồm minh đường là 1 hồ nước lớn. Lại sở hữu cả một ngọn núi nhỏ làm triều án...
Thế là có một sở thích, một ý chỉ của uy quyền mà hoàn toàn có thể làm tổn hại bao sinh linh. Tuy nhiên những sinh linh kia vô tội, thậm chí còn người bị kết tội chết từng là cánh tay cần của bậc đế vương!
| Khu di tích Vua Gia Long rất "chuẩn" phong thủy! |
Huyền thoại về tử vi phong thủy cho rằng Thanh Hóa là đất "phát vương", trong số đó gia cầm cố chúa Trịnh truyền được tới 12 đời là nhờ vào "phúc" từ nắm Hưng tổ Phúc nóng vương Trịnh Liễu (Sóc đánh - Vĩnh Lộc ngày nay). Rứa Liễu làm cho ruộng, hiền hậu, phúc đức được một vị thần chỉ địa điểm đất phát vương nghiệp (núi Hùng Lĩnh, thị trấn Vĩnh Lộc). Nghe lời ông đem hài cốt phụ thân táng ở đấy.
Vị thần chỉ tiếp núi Lệ Sơn với vùng Mã Thắm nói đất này "quý địa" phát tài tới cả trăm năm... Tính theo tộc phả thì Trịnh Kiểm là cháu bốn đời nạm Trịnh Liễu. Đúng như lời thần nhân, vương nghiệp chúng ta Trịnh phát triển từ huyệt địa núi Hùng Lĩnh. Sau đây nhà chúa Trịnh phong vị thần mách cầm cố Trịnh Liễu có tác dụng Tống cục cưng vương...
Vẫn theo huyền thoại có nhà sư giỏi địa lý mách nuốm Lê Khoáng (thân phụ Lê Lợi) vùng đất thiêng bao gồm long mạch hình "quốc ấn" (dấu hiệu cao nhất của vương vãi quyền) có "tả Thanh Long" là núi Thái Thất cùng núi Chí Linh (huyện Lang Chánh nay) "hữu Bạch Hổ" được coi là dòng nước uốn, "minh đường" là xứ Long Sơn rộng rãi... Nuốm Lê Khoáng rước táng hài cốt phụ thân mình vào huyệt đạo như chỉ dẫn. Về sau Lê Lợi được nhờ mẫu "phúc" ấy!
Theo dã sử thì lịch sử một thời lưu truyền trước cả thời điểm Lê Lợi chống chiến, như là một trong những sự "chuẩn bị" cho Lê Lợi lên ngôi Thái tổ mở ra một thời đại thịnh trị. Vào thời phòng chiến lại sở hữu thêm rất nhiều huyền thoại new như là sự tiếp nối, như là sự xác định Lê Lợi xứng danh làm vua. Ví như giai thoại đường nguyễn trãi cho viết chữ bằng "mực mật ong" vào các lá cây 6 chữ: "Lê Lợi vi quân, đường nguyễn trãi vi thần". Loài kiến cứ thế ăn uống mật để lòi ra những chữ của Trời "phán"...
Xem thêm: Những Khoảnh Khắc Tình Cảm Của Ninh Dương Lan Ngọc Và Người Yêu Của Chi Dân ?
Sự sẵn sàng cho đơn vị Trần chũm quyền thì có hẳn một chùm truyện ly kỳ, nổi bật là "Trần triều tổ mộ ký" (Truyện tuyển mộ tổ bên Trần) được không ít sách cổ in như "Công dư tiệp ký", "Đại phái mạnh dư địa chí mong biên"...Vốn xuất thân nghề chài lưới, lại có gốc gác địa điểm ở cũng rất thông thường (Tức Mặc) mà làm nên nghiệp đế, đơn vị Trần yêu cầu nhờ thần quyền tâm linh "chuẩn bị cơ sở" về bốn tưởng. Lịch sử một thời phải làm trọng trách này.
Truyện nhắc để trả ơn một bạn họ Trần cứu vãn mạng, ông thầy địa lý Tàu tức thì biếu ngôi huyệt phát đế (ở Nhật Cảo, Thái Đường, huyện Hưng Nhân) mà mình lao động tìm được. Đó "huyệt đạo" tất cả thế "Thổ tang phúc tàng kim" (đất giấu vàng) trông ra "minh đường" là ngã cha sông nước mênh mang, cờ gươm 2 bên tả hữu, phía đằng sau tựa vào hình voi phục. Quả nhiên trần Cảnh chỉ từ chỗ có tác dụng chức "Hỏa đầu" (chức quan không đúng bảo) vào cung Lý Chiêu Hoàng mà được làm chồng Công chúa rồi được dường ngôi.
Lý giải sự "phế" (xuống dốc) của thời mạt Trần, huyền thoại tử vi cũng liên hệ rất đậm. Chả là con cháu thầy địa lý Tàu tê thấy ko được đơn vị Trần kính trọng như trước, lưu giữ lời thay Tổ dặn mở "sấm thư" rồi nhờ cất hộ sang Đại Việt. Bên Trần ngây thơ có tác dụng theo: "Huyệt tuyển mộ Thái Đường không còn thịnh, cần khơi thông thuỷ đạo" mang lại đào mở một đường thủy đạo (dòng sông). Ngạc nhiên đó là kế hiểm của thầy địa lý nhằm lại, mặt đường thuỷ đạo làm đứt long mạch. Công ty Trần dần dần suy tàn...
Ngược thời gian về cùng với triều Lý quang vinh tồn tại hơn 2 rứa kỷ (215 năm, từ 1009 - 1225). Bản "Thiên đô chiếu" (1010) của Lý Thái tổ đích thực là áng văn bất hủ cũng nói tới hình thế phong thủy tiêu biểu của khu đất Thăng Long. Sự sẵn sàng cho một người dân có gốc ở đất Cổ Pháp (Bắc Ninh), xuất thân dân gian mà đăng vương Hoàng đế cũng khá cần thần quyền "giúp đỡ".
Truyện kể phụ thân Ngài nghèo khó, đi làm việc thuê ở chùa Tiêu sơn rồi bị rung động một đái nữ. Nhà miếu bèn đuổi họ đi. Nhị vợ ck dìu dắt nhau đến nơi rừng Báng, ngồi nghỉ dưới nơi bắt đầu cây. Người ông xã xuống giếng uống nước, chẳng may sảy chân chết đuối. Người bà xã bụng có dạ chửa đi kiếm thì thấy giếng sẽ tự bao phủ quá nửa... đàn bà đành vào chùa Ứng Tâm bên cạnh đó xin tá túc...
Theo tử vi phong thủy xưa, huyệt tuyển mộ không tủ mà từ đầy, tức được "thiên tạo", con cháu ko phát vương thì cũng được danh vọng quý. Điều này đang "ứng" với cái dõi họ Nguyễn (Nguyễn Kim) cùng trước kia là phụ vương Lý Thái Tổ. Trường hòa hợp này còn được gọi "mộ kết", trường hợp đào lên thấy khu đất ở đó óng ánh "ngũ sắc" thì phải "hoàn nguyên" ngay. Trường hợp cứ đào sẽ ảnh hưởng "đứt" long mạch... Hoặc ngôi tuyển mộ nào được mối/kiến đùn lên hoặc kiêu ngạo lên... Cũng hoàn toàn có thể được coi là "thiên tạo". Dần dần tín ngưỡng ấy đổi thay phong tục "Sống vì mồ bởi mả/ Ai sống bằng cả chén cơm". Mỗi năm đi chạp mộ cũng là phương pháp "tôn tạo" mồ mả cha ông cao vút sạch sẽ. Hạt nhân của phong tục này là thèm khát nhân bạn dạng con người ý muốn vươn lên đến mức đỉnh cao của danh vọng, nhiều có, vương vãi giả.
(Kiến Thức) -Điểm qua trong sử nước Nam, trong khi triều vua, chúa như thế nào cũng đều phải có mả tổ vạc đế vương.
Xét vào sử cũ nước ta, phần lớn các triều đại dù vắn số tốt trường vinh, đều phải sở hữu liên quan đến sự việc vương nghiệp, đế nghiệp được tiến lên nhờ tất cả mả tổ đúng ngôi khu đất kết. Điểm qua vào sử nước Nam, dường như triều vua, chúa nào cũng đều sở hữu mả phân phát đế vương. Đơn cử như một số trường hợp sau:
Nhà Lý trường thọ trong sử nước nam giới được 215 năm (1009 - 1225), trải qua 9 đời vua nối nhau giữ lại nghiệp nước, làm theo luồng thông tin có sẵn bao công nghiệp cho thiên hạ. Như thế nào lập “đất kinh kì muôn đời” (Lời Thiên đô chiếu) Thăng Long năm Canh Tuất (1010), lập quốc hiệu Đại Việt năm giáp Ngọ (1054), lại ra luật thành văn thứ nhất của giang sơn - Hình thư năm Nhâm Ngọ (1042), rồi mở mang Nho học tập với kỳ thi Nho học tập tam ngôi trường lần thứ nhất của giang sơn năm Ất Mão (1075)…
Triều vua đầu tiên ở trong nhà Lý là Lý Thái Tổ - Lý Công Uẩn, nguyên quán đất Cổ Pháp, tỉnh giấc Bắc Ninh. Xuất thân ko thuộc dòng dõi con vua, con cháu chúa, tuy thế trải thời thế biến hóa động, tín đồ con đất Cổ Pháp ấy sẽ lên ngôi cao thiên hạ. Cùng theo fan xưa, phần nhiều việc đều phải sở hữu nguyên vì của nó. Khoan nói tới tài năng, khoan nói tới hoàn cảnh lịch sử cùng muôn vàn những lý do khác nữa, làm việc đây, họ nói tới ngôi mả, cố kỉnh đất vạc đế của phòng Lý.
Nam Hải dị nhân lúc viết về vua Lý Thái Tổ mang lại hay: “Tục truyền đời ông thân xuất hiện ngài, nhà nghèo khó, đi làm việc ruộng mướn ở miếu Tiêu Sơn, thị xã An Phong, phải lòng một fan tiểu thanh nữ có mang, đơn vị sư thấy chũm đuổi đi chỗ khác. Hai vợ ông chồng mang nhau đi, đến chỗ rừng Báng, mỏi mệt nhọc ngồi nghỉ mát. Chồng khát nước, xuống vị trí giếng thân rừng uống nước, chẳng may sẩy chân xuống giếng bị tiêu diệt đuối. Vk ngồi mong ngóng không thấy, mang lại giếng xem thì đất đã đùn đậy giếng rồi, ngồi khóc lóc một hồi, rồi vào ngủ dựa vào trong chùa Ứng trung khu gần đấy”. Theo tử vi xưa, tuyển mộ nhà ai không tự nhiên và thoải mái lấp mà lại được thiên tạo, ắt là ngôi huyệt tuyển mộ quý, không phát đế vương vãi thì cũng thành danh sinh hoạt đời.
 |
| Đền Đô thờ tám vua Lý. Ảnh: Internet. |
Cũng sách bên trên của Phan Kế Bính mang đến biết: “Xét ngôi huyệt vị trí giếng trong rừng Báng ấy, mọi gò ở thông thường quanh trông ngoài ra cái hoa sen nở ra tám cánh, vì thế nhà Lý truyền ngôi được 8 đời, hiện thời thuộc về thôn Đình Bảng, huyện Đông Ngàn”.Sở dĩ nói nghiệp đế đơn vị Lý truyền 8 đời, bởi vì vua sản phẩm chín trong phòng Lý vừa là vua nữ, Lý Chiêu Hoàng truyền ngôi cho ông xã Trần Cảnh, chuyển nghiệp đế họ Lý sang mẫu Trần, buộc phải không được tính vào. Lại nói về ngôi mộ cha vua Lý Thái Tổ ở khu đất Cổ Pháp, khi lên ngôi hoàng đế, đến năm Canh Tuất (1010), nhằm mục tiêu dịp tháng 2 “Vua về châu Cổ Pháp bái yết lăng Thái hậu, cho các bô lão trong làng tiền lụa theo trang bị bậc khác biệt (vua bái yết lăng, chú ý quanh cây cối xum xuê các bè lũ chim muông lạng lách quanh rồi đậu xuống, trong thâm tâm cảm thấy yêu thương xót, nghẹn ngào ko tả xiết. Lòng yêu mến xót cảm rượu cồn đến cả người chung quanh. Vua liền không đúng tả hữu tư đến đó đo rước vài chục dặm cạnh làng để làm nơi đất cấm của sơn Lăng, các triều vua sau đem lại táng ở xứ ấy, rất nhiều gọi là lâu Lăng)” (Trích Đại Việt sử ký kết tiền biên).
Nhà è cổ vốn xuất thân từ bỏ nghề chài lưới mà tạo ra sự nghiệp đế, ngơi nghỉ ngôi cao thế gian trong một thời gian dài. Theo nỗ lực đất mà chiêu mộ tổ đơn vị Trần giành được ở xã Thái Đường, thị trấn Hưng Nhân, được hotline là: “Vì nhan sắc cơ mà được nước”, hay:
Ba nghìn son phấn rọi mặt trong;
Tám trăm yên hóa đối lập sinh.
(Trích Đại phái nam dư địa chí ước biên – Cao Xuân Dục)
Thực lỗi của ngôi chiêu tập tổ phát đế công ty Trần như vậy nào? tìm kiếm trong Công dư tiệp ký, ta được tỏ qua phần “Trần triều tổ chiêu tập ký” (tức Truyện chiêu tập tổ công ty Trần). Theo đó, ông cha nhà trần vốn nghỉ ngơi xã Tức Mặc, thị trấn Mỹ Lộc, chuyên nghề đánh cá. Thời điểm bấy giờ, có thầy địa lý trung quốc sang việt nam xem đất, tìm được ngôi huyệt phát đế bao gồm phát tích tại làng mạc Nhật Cảo và địa điểm kết cục ở thôn Thái Đường, huyện Hưng Nhân. đột nhiên lúc ấy, tất cả Nguyễn Cố fan xã Tây Vệ đến, hỏi:
- ngạc nhiên ở chỗ bình địa mà lại có đất Đế vương. Đáng chê các thầy địa lý đời nay, không thầy nào có nhãn lực!
Thấy Nguyễn nạm thành khẩn năn nỉ nỉ, thầy địa lý mới bởi lòng, chỉ xin một trăm quan liêu tiền, lại hẹn sau thời điểm Cố rước được nước, bắt buộc chia cho 1 nửa. Nguyễn cố kỉnh lấy làm thuận, đem chiêu mộ tổ táng vào chỗ ấy. Thầy địa lý hại Nguyễn cố kỉnh phản trắc, bèn bảo:
- Táng chấm dứt tất bao gồm điềm lành. Tuy nhiên trong hạn một trăm ngày, thỉnh thoảng bắt buộc đến thăm nom. Ví như sau trận mưa gió sấm sét, thấy có sự lạ, thì buộc phải di táng đi nơi khác ngay.
 |
| Thầy địa lý coi đất. Ảnh: Internet. |
Nguyễn cụ vừa táng mả tổ vào chỗ ấy được cha ngày, nửa đêm bỗng bao gồm tiếng sấm to, làm cho kinh động tới mức vùng xung quanh đấy. Sáng sủa hôm sau, quanh vùng mả táng có tương đối nhiều hòn đá nhô lên, điện thoại tư vấn là đá tai mèo. Nguyễn Cố hiểu rằng đất quý rồi, lấy có tác dụng vui. Vợ hắn bắt đầu bảo:
- Ngôi đất ấy dầu cho rằng phát phúc, nhưng bây chừ làm nạm nào mà lo được trăm quan liêu tiền. Vả lại, sau thời điểm chia song thiên hạ, thì còn được bao nhiêu?
Cố nghe vợ nói thế, thì trong tim không mong mỏi tạ lễ đến thầy địa lý nữa. Khi thầy địa lý đến lấy tiền, nuốm hẹn mấy ngày nữa sẽ trả. Đến hẹn, thầy lại mang đến đòi, Nguyễn nuốm liền bắt trói lại, rồi mang đến đêm bỏ xuống sông. Nhưng chỗ hắn ném thầy địa lý xuống lại là kho bãi bồi phù sa, sẽ lúc thủy triều lên ngập bãi. Lúc sau, thủy triều rút, thầy bị trói ở trên bãi ấy.
Duyên trời cơ định làm cho sao, thuyền chài của mình Trần đi qua, nghe thấy giờ đồng hồ hô cứu, vội tới mang thầy địa lý lên thuyền, hỏi đầu đuôi cớ sự. Cảm cái ơn cứu giúp mạng, thầy địa lý trung hoa nói:
Rồi sau lại nói tín đồ họ Trần mang đồng đỏ đúc lưỡi trung bình sét, rước cây vang đun nấu nước đỏ ối nhằm dùng. Một hôm mưa lớn gió lớn, sét đánh rền vang, thầy địa lý và bạn họ Trần đem lưỡi tầm sét cắn xuống mộ nhà Nguyễn Cố, mang nước cây vang nhuộm đỏ tưới lên mộ. Nguyễn cầm ra, chỉ ra rằng mộ bị sét tấn công chảy máu, bèn mang táng vị trí khác. Họ trằn liền đem chiêu mộ tổ táng vào. Ngôi huyệt chiêu mộ ấy vùng phía đằng trước trông ra ngã bố sông Vị Hoàng, phía sau gồm voi phục, lâu đài và cờ gươm bài trí hai bên. Huyệt ở rứa “Thổ tang phúc tàng kim” (đất giấu vàng). Táng xong, thầy phán:
Hai mặt giao ước, bên Trần mang được nước, sẽ chu cấp cho đơn vị thầy địa lý đời đời đủ ăn nhiều mặc, lại làm cho giấy giao cầu với nhau. Về sau, nhờ vào ngôi chiêu mộ ấy, trằn Cảnh vốn mũi cao phương diện rồng, có tác dụng Hỏa đầu trong cung Lý Chiêu Hoàng, được nhường nhịn ngôi cho. Đúng tự ngôi mộ phát đế nhưng nên. Ban đầu, công ty Trần đối đãi với con cháu thầy địa lý đủ lễ. Nhưng đến cuối thời Trần, lễ càng ngày càng bạc. Bé cháu đơn vị thầy địa lý theo lời chỉ bảo của phụ vương ông, lịch sự đưa mang lại nhà nai lưng một bạn dạng sấm thư. Mở ra, thấy ghi: “Ngôi chiêu mộ phát tích ở Thái Đường sắp đến hết thịnh, nên khởi thông thuỷ đạo bắt đầu giữ được chắc chắn dài”.
Vua trần tin lời, bèn đào con đường thủy đạo trường đoản cú sông Vị Hoàng làng mạc Phú Xuân đi vào, quanh mang đến xã Thái Đường, ngờ đâu là kế hiểm của thầy địa lý nhằm lại, mặt đường thuỷ đạo có tác dụng đứt long mạch, công ty Trần từ đó mà suy. Đúng là:
